本文摘要：泽平在高校阶段通过自学的原是陶艺制作，技术性体质。更为尚之信的是，泽平本身还亲睐茶道文化，是个茶人。自然茶人，当知茶人手上的游戏道具是如何的。 绝大部分茶人，会制陶，没法将茶人的好点子执行到实践活动中去。泽平不仅有茶人好点子，又可付诸行动，今此茶人，味矣。因此泽平制做的每一款茶具，放到茶人手上，均可游刃有余。 做为科班的泽平，作品中免不了给人的“震撼”。他根据对宋朝审美的尊崇，作品为此展开写作艺术创意。

泽平在高校阶段通过自学的原是陶艺制作，技术性体质。更为尚之信的是，泽平本身还亲睐茶道文化，是个茶人。自然茶人，当知茶人手上的游戏道具是如何的。

绝大部分茶人，会制陶，没法将茶人的好点子执行到实践活动中去。泽平不仅有茶人好点子，又可付诸行动，今此茶人，味矣。因此泽平制做的每一款茶具，放到茶人手上，均可游刃有余。

做为科班的泽平，作品中免不了给人的“震撼”。他根据对宋朝审美的尊崇，作品为此展开写作艺术创意。

其作品从原矿紫砂瓷釉的兼容，炼泥，纳坯，修坯，补水保湿，上釉，烧制，每一道制陶工艺流程都亲历亲为。澤平器釉色容大自然界的色调为一体，井然有序非常人与环境，比较丰富，圆融，它“生尔不有，为尔不持，长尔不伯”，不把万物占为己有，不显摆自身的贡献，不操纵和操纵万物，只是听任万物顺理成章的发展趋势着，“人法地，地法天，天法道，道术自然界”佛教称之为“法而如果是”，也就是宇宙空间之源头，无增无递减，澤平器，器如其人，融“儒、释、道”于一身。免不了看到泽平的盏，让人拍案叫绝。对宋人的雅趣恰如其分的十分精准。

当今学得古时候，简单形，极佳神。而泽平的学古，则是形与神兼顾。釉水不受制于古代人，具备自身的个人见解，变幻无常。

单看釉层，如同后印象派的美术作品，绿的幽美，白的栩栩如生，红的崇高••••••相互之间相较，泽平的作品较少了一些狂妄，多了一些静气。最近看过一批泽平大作的纯色茶盏。当看到第一眼的情况下，我想到了《诗经》中的：“穆穆周文王”一句。

器形大气，釉色明如镜，不仅有谦谦君子之德，又有周文王之穆。泽平制作的作品类目多种多样，不但是盏，泽平的盖碗茶、壶亦复如是。

盖碗茶的纤薄胎，能够相提并论在历史上的“蛋壳陶”；而“不发烫”的设计方案，则最能体现泽平为茶人操作过程的考虑。主泡壶等器材，展现出了陶泥的真面目，不仅有荒率之趣，又质朴精美。孔子曾讲到：“大巧若拙”，看上去憨憨的的壶，进水简约，停水舒服的意思。造型设计朴素、自然界。

泽平器的法古弥新，是不利新一代对我国中华传统文化，精神实质之途的探索。泽平器很多年来得到 的成效并不是仅仅表层较为的考试成绩，更强是大伙儿分不清地区、年纪的界线反感同一件作品并上溯根源，展开研究沟通交流。茶人们常常炉边饮茶，把盏赏壶，谈古论今，仿佛岁月撤回到最初：了解天上宫阙，今昔是何年，我欲意乘风啼，又惧琼楼玉宇，我自岿然不动，跳起弄清楚影，何似在人间！霍然的《宋代美学思潮》中谈：它并不是波涛汹涌的洪波惊涛骇浪，驱使着诸多的浪涛往前Cyrix，而更为像一泓奔涌前行的河流，在缓缓流动性中显露出来风韵绵长的环环漪涟，做为新一代的陶艺制作人，我们在承续传统式的另外没法一味仿，而务必以世人的历史人文观念展开艺术创意，并散播下来。

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